什么是正确的听和想的练习？而不是得到任何实践。我们应该利用所有的时间去闻，去想，去实践，闻修不是指早上闻，中午想，晚上修，而是学了什么好的佛法之后再仔细想，然后

什么是正确的听和想的练习？而不是得到任何实践。我们应该利用所有的时间去闻，去想，去实践，闻修不是指早上闻，中午想，晚上修，而是学了什么好的佛法之后再仔细想，然后付诸实践，是这样吗？有人认为修行佛法很重要，但是没有具体的靠念诵和聆听来修行，所以不是修行，也不重要。

达吉堪布:有人认为修行佛法很重要，但是没有具体到通过念诵和聆听来修行，所以不是修行，也不重要。其实这种想法是完全错误的。什么是“修”？练习是一系列的练习，但有时是一系列的练习，有时是一系列的练习。按照这个标准，背诵和聆听思想绝对是一种修行！不管你修什么法，都要用善心去打理。比如明天的考试，如果大家都如愿:“不管我考多少分，都是为了众生利益。

当然，这个习惯不是一蹴而就的，要在平时慢慢培养。如果能长期修行，时间久了，做好佛法自然会想到一切众生。所以，如果把通常的起心的想法和听、思的理论结合起来，一切都成了修行。但也有人认为，关窗把自己关在房间里才是真正的修行。有一次，一个道士信誓旦旦地说“关黑门三年”，把所有的窗户都封上了。当时我劝他:“一尘不染，可敬的人可没这么说。你最好先练离心和菩提心。

感恩佛菩萨，我的求法之心，我的求解脱之心受到佛菩萨的加持，使我很快找到了正道和真经。本来我以为八万四千法界适合不同的众生，我很难找到适合自己的。现在才知道，不是有一种方法适合我，而是我得不到要领和本质的问题。这个适合每个人，就是得要领，得修行的精髓。而不是得到任何实践。

是的，你可以上天堂，但如果你在天堂享受了所有的祝福呢？上天堂和成佛不是一条路，至少你要去极乐世界，那是成佛的路。梁武帝资助了许多僧侣，修建了许多寺院，并让许多人出家。然而，达摩创始人说他没有功德，梁武帝很不满意。大多数人不明白为什么。想要成为一个幸福的人，你只要积德行善就可以了，但是想要有所成就，就不能停留在善的层面。六祖说“不要去想善恶”，“真正的修行人是没有见过世面的”，从而达到修行人的境界。

你终于获得了一个全职的身体，这辈子要好好修炼。这样的身体是你穿越轮回之海的船。我们应该利用所有的时间去闻，去想，去实践。闻修不是指早上闻，中午想，晚上修，而是学了什么好的佛法之后再仔细想，然后付诸实践。比如，在知道一切都是无常之后，我认为我的人生充满了无常，也许下一秒我就要死了，也许下一秒我正常的生活就会发生翻天覆地的变化。前一秒我是百万富翁，下一秒我是街头乞丐，下一秒我是事业有成，下一秒我是无业青年。

1。圣人的本性有四种:满足于衣服、食物甚至法衣，这是三个条件。除了这三个条件，还有对倾听、思考和实践的热爱，任何具备这四个条件的人都是圣人。2.不去想，就无法知道选择和练习的要点。3.要利益众生，就要传佛法。只要佛教存在于世间，众生的幸福和利益自然会得到。要传佛法，就要闻一闻，想一想，尤其是先闻一想佛法。4.经过广泛的聆听和学习，才知道佛陀的教法是和谐的。5.即只要我在听、想、练上下功夫，不管练习成功与否，都不是浪费时间，对自持的决策会有很大的好处。

里面解释了最后两句话。司文实践:思考，品尝自己，修德的方式。因缘和谐:因为因缘很和谐。东方上影(回答)菩萨怕:心地善良的人，不顾自身安危，在你有危险的时候伸出温暖的手来帮助你。人人都怕果实:在很多人怕困难的时候，能得到别人的劳动果实，真的很感恩。5、藏传佛教讲的是什么

上传佛教，我觉得他说的应该和佛教是一回事，一个与人相处的问题，一个静的问题。藏传佛教，他讲的是最原始的佛教，他来自印度教。藏传佛教也讲善良，和印度的基本差不多。还讲生死轮回，和佛说的差不多，只是本地化了。藏传佛教也是讲佛教的，可能和那个原始佛教不太一样。

事实上，藏传佛教和汉传佛教一样，都是由古代创始人大德历尽艰辛从印度传入的佛教。在西藏国王松赞干布时期，佛教开始传入西藏。到公元8世纪，在西藏国王赤松德赞的邀请和保护下，莲花生大师、菩萨和布玛木扎大师等大师在西藏传播佛教。从此，广泛完整的佛教体系，尤其是密法，在雪域生根发芽，代代相传。佛教分为音缘乘和菩萨乘两大系。

佛教讲空，有人空法空。空是指没有不断被支配的“自我”本体，即自我的实体是空的；法空认为一切法都是虚幻的，没有实体，不管我怎么跟你说，都是一句话的事。想要体验，就要努力练习，总有一天机会成熟了，你就明白了，就像一个懂得喝水的人，是相对的，是相对于执法的，也就是所有的法律都不可用。空是佛教术语。